大家好，今天小编来为大家解答王莽穷苦生活的句子赏析这个问题，关于宦官的诗句很多人还不知道，现在让我们一块儿来看看吧！
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关于戏子的讽刺诗句 1.有关戏子的诗句
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
掌上风轻借舞强，居然王莽妒裾扬。
昭成魁伟偏先死，击鼓无人上庙堂。
胡马鞍前始未刀，凿空两代震中朝。
琵琶本是戎狄物，何况风光恁地辽。
惭笑董卓无尸骨，还拥吕布羡英雄。
既争脂粉朝堂笑，一丈长髯过五城。
顾老高山流水音，风花解语久无颦。
合欢叵耐先憔悴，迟暮还怜未示君。
短裙荆钗故不输，拔尽黄金演酒徒。
月满云河成影趣，当年何必凤栖梧。
莺莺燕燕春春，花花柳柳真真。事事风风韵韵，娇娇嫩嫩，停停当当人人。
彩袖殷勤捧玉钟，当年拼却醉颜红。
舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。
2.急求一些关于戏子的句子、词语、诗、诗歌都可以
〖One〗、两两三三将子戏——（唐）卢照邻《杂曲歌辞·行路难》〖Two〗、彩戏斒斓多桂子——（宋）无名氏《比较高楼·中和节过》〖Three〗、巢禽命子戏——（唐）刘禹锡《初夏曲三首》〖Four〗、弱子戏我侧——（魏晋）陶渊明《和郭主簿其一》〖Five〗、於戏独如子——（宋）黄庭坚《漫尉》〖Six〗、季子聊为戏——（南北朝）徐陵《鬬鸡诗》〖Seven〗、烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
——杜牧《泊秦淮》〖Eight〗、笃导俭经北海戏子然家，遂入渔阳出塞。——《资治通鉴·汉纪·汉纪四十八》〖Nine〗、戏子歌童，哪个不熟？——《笑林广记·世讳部》〖Ten〗、一曰：“叫伙戏子与渠汤汤，好弗热闹。”
——《笑林广记·谬误部》《杂曲歌辞·行路难》具体原文如下：君不见长安城北渭桥边，枯木横槎卧古田。昔日含红复含紫，常时留雾亦留烟。
春景春风花似雪，香车玉舆恒阗咽。若个游人不竞襻，若个倡家不来折。
倡家宝袜蛟龙帔，公子银鞍千万骑。黄莺一向花娇春，两两三三将子戏。
千尺长条百尺枝，丹桂青榆相蔽亏。珊瑚叶上鸳鸯鸟，凤凰巢里雏鹓儿。
巢倾枝折凤归去，条枯叶落狂风吹。一朝零落无人问，万古摧残君炬知？人生贵贱无终始，倏忽须臾难久恃。
谁家能驻西山日？谁家能堰东流水？汉家陵树满秦川，行来行去尺哀怜。自昔公卿二千石，咸拟荣华一万年。
不见朱唇将白貌，惟闻素棘与黄泉。金貂有时须换酒，玉尘但摇莫计钱。
寄言坐客神仙署，一生一死交情处。苍龙阙下君不来，白鹤山前我应去。
云间海上邈难期，赤心会合在何时？但愿尧年一百万，长作巢由也不辞！赏析：从汉“柏梁体”开始，叹收六朝声律对仗，七言诗逐渐赶上五言诗；并从初唐开始分流，为新兴近体律绝，和乐府歌行。“初唐四杰”对七言古诗也作出巨大贡献。
卢照邻的《长安古意》与《行路难》就是这方面的代表作。《行路难》是《乐府·杂曲歌辞》旧题，在卢照邻之前，鲍照就作过一首七言《行路难》，仄声促韵与长句宛转，充分表达悒郁不平之气。
卢照邻这一首从容舒展，徐缓不迫，多次转韵；其声律、修辞、与对仗明显受六朝诗歌影响，从中也反映了诗风转变期的艺术特点。全诗共四十句，分两大部分。
第一部分，从开头到“万古摧残君讵知？”“长安城北渭桥边”为虚指，即物起兴，从眼前横槎、枯木倒卧古田引起联想，“昔日”领起下文十六句，对“枯木”曾经拥有的枝繁叶茂，溢彩流芳的青春岁月，进行淋漓尽致的铺陈与渲染。围绕着它“千尺长条百尺枝”，有黄莺戏春，凤凰来巢，鸳鸯双栖，高贵的丹桂青榆也依附庇荫，更有香车宝马时常经过，马蹄声断续相闻；富有而轻薄的公子，妖冶的倡女，纷趋竞骛，攀龙附凤。
诗人以工整的结构，华丽的语言，为我读者展现了初唐长安城内繁荣市井，骄奢生活的世态风情全卷，读者仿佛身临其境，却又清醒地感觉到诗人冷静的态度。从行文遣辞看，整齐的偶句与变换的角度，避免了呆滞散乱；层迭的词句增添了构图的对衬感与节奏感。
末两句是全诗关键，也是主旨所在。从现实的“一朝零落无人问”，由此及彼提出“万古摧残君讵知”，已如桓温当年“树犹如此，人何以堪”的普遍人生感喟，将比兴之义进一步升华了。
第二部分从“人生贵贱无终始”到末句，由隐而显，喻体“枯木”显现为本体“人生”。“终始”指无限。
转瞬即逝的人生与悠久无限的岁月，这对亘古不变的自然矛盾造**们心灵的困惑，一系列抒情意象即由此展开。“谁家”以下（至“赤心会合在何时”）运用超时空框架，不断变换叙述角度，使生死枯荣的单一主题，形成多元层次与丰富内涵。
先写时光流水，无人能阻，再写改朝换代，秦川汉陵，无可奈何；再写富贵公卿，顷刻归于青棘黄泉。由此进一步指出富贵不可骄，交情不足恃，都用复迭或对比手法。
金貂换酒为李白《将进酒》所本；“玉尘”指玉骢马扬起的飞尘，狂饮与游冶似乎已解生死，其实正说明了无法排遣的苦闷。既然功名利禄都只是过眼云烟，就只好求友访仙以解心中积怨。
因此，唐代盛行道教，许多官僚士大夫接受道教。诗人说：纵然平日有生死交情，但只要大限到来，你未抵“苍龙阙下”（苍龙，东方之神，二十八宿东七星总称），我则已羽化白鹤山前。
至于云间海上的仙山，长生不死的仙丹，更是飘缈难觅。道家与佛家都有转世说，即使退一步寻求“赤子”重生，要到什么时候呢？表面是消极、苦闷乃至放浪形骸，其实仍融注了对人生热烈执着的追求，因此结末两句“但愿尧年一百万，长作巢由也不辞！”尧年，代长寿；巢由，巢父与许由，古时隐士。
“但愿”“长作”可见其辞情恳切。卢照邻因服丹中毒，手足痉挛，最终不堪恶疾所苦，自投颍水，这里似有忏悟，只祈求正常人的健康长寿，不奢求富贵荣华与长生不死。
初唐四杰对于诗体诗风的转变，最突出之贡献是扩大了时空境界，将目光由宫廷移向社会，转向丰富多彩的现实人生。他们对历史、对人生、对物质、对理想都常常有发人深省的理解与阐释，使诗歌气势宏远，哲理性强，有很深的社会意义。
借鉴资料古诗文网：。
1.戏子入画，一生天涯。路无归，霜满颜。暧昧散尽，笙歌婉转。
2.梦回断桥，入戏来。人生如戏，戏人生。
3.面具下，明明是心疼的神色，面具上，却是背叛的狂笑！
4.面具下，明明是深沉的爱恋，面具上，却是淡漠如静水！
5.我们都是戏子，演绎着各自不同的角色。在灯光的闪耀下，在配乐的激情中，背着不属于自己的台词，伤心了你不能哭，高兴了你不能笑，剧本的情节早已给你编排好了，于是，纵使悲痛欲绝也得强颜欢笑，兴高采烈得挤泪掩盖。
1.乌云蔽月，人迹踪绝，说不出如斯寂寞。
释义：形容战争背景下，民不聊生，人烟稀少、灯火惨淡，抒发诗人对战争的不满，对乱世的感慨，凄苦的寂寞情怀
2.短亭短，红尘辗，我把萧再叹。
释义：自聊斋志异一个迷恋上尘世男人的小狐狸精说的话：愿用我三生烟火，换你一世迷离
3.任他凡事清浊，为你一笑间轮回甘堕。
释义：无论"它"是好是坏，为了博得你的笑，我即使粉身碎骨堕入地狱也心甘情愿
4.情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。
释义：出自汤显祖的《牡丹亭》的题记，那段原文是‘天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。
5.许我三千笔墨，绘你绝世倾城。
释义：一个人感觉有些怀才不遇，缺少机会。要是有机会，肯定会大放异彩。
6.相忘谁先忘，倾国是故国。泠泠不肯弹，蹁跹影惊鸿。
释义：揽风如挽袂，执手似初呵。间但存想，天地永婆娑。
7.生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。
释义：出自的《大漠荒颜》“十步杀一人，慷慨在秦宫，泠泠不肯弹
8.问花花不语，为谁落？为谁开？算春色三分，半随流水，半入尘埃。
9.转身，一缕冷香远，逝雪深，笑意浅。来世你渡我，可愿？
10.听弦断，断那三千痴缠。坠花湮，湮没一朝风涟。花若怜，落在谁的指尖。
11.惊觉相思不露，原来只因已入骨。
12.一生一世一双人，半醉半醒半浮生。
13.昔有朝歌夜弦之高楼，上有倾城倾国之舞袖。
14.你若不离不弃，我必生死相依。
15.灯火星星，人声杳杳，歌不尽乱世烽火。
商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。
-----杜牧《泊秦淮》舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。-------晏几道《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》裙拖六幅湘江水，鬓耸巫山一段云。
------李群玉《同郑相并歌姬小饮戏赠》斜插犀梳云半吐，檀板轻敲，唱彻黄金缕。-------司马槱《黄金缕·妾本钱塘江上住》我们都是戏子，在别人的故事里流自己的眼泪。
--------席慕蓉众道戏子冷无情，怎知心为何人住？-------《伶人装》中山孺子倚新妆，郑女燕姬独擅场。------李梦阳《汴京元夕》一曲艳歌留婉转，九原春草妒婵娟。
-------温庭筠《和友人伤歌姬》一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？------晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。
-------白居易《琵琶行》商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。意思：卖唱的歌女不懂什么叫亡国之恨，隔着江水还高唱着《玉树后庭花》。
舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。意思：翩翩起舞从月上柳梢的傍晚时分开始，直到楼顶月坠楼外树梢的深夜，我们尽情地跳舞歌唱，筋疲力尽累到无力再把桃花扇摇动。
裙拖六幅湘江水，鬓耸巫山一段云。意思：你看那歌姬柔滑的裙裾宛若拖曳着六幅湘江秀水，高耸的发髻如同轻挽着一段巫山烟云。
关于戏子误国的诗句 1.有关戏子误国的相关诗句
〖One〗、王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。
译文：王杨卢骆开创了一代诗词的风格和体裁，浅薄的评论者对此讥笑是无止无休的。
——出自《戏为六绝句·其二》唐代：杜甫
〖Two〗、烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
译文：浩渺寒江之上弥漫着迷蒙的烟雾，皓月的清辉洒在白色沙渚之上。入夜，我将小舟泊在秦淮河畔，临近酒家。金陵歌女似乎不知何为亡国之恨黍离之悲，竟依然在对岸吟唱着淫靡之曲《玉树后庭花》。
〖Three〗、此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。
译文：六军已经约定，全都驻马不前，遥想当年七夕，我们还嗤笑织女耕牛。
——出自唐代李商隐《马嵬·其二》
〖Four〗、日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
译文：夜色降临，宫里忙着传蜡烛，袅袅炊烟散入王侯贵戚的家里。
——出自唐代韩翃《寒食/寒食日即事》
〖Five〗、今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。
译文：年复一年都在欢笑打闹中度过；秋去春来美好的时光白白消磨。兄弟从军姊妹死家道已经破败；暮去朝来我也渐渐地年老色衰。
——出自唐代白居易的《琵琶行/琵琶引》
〖Six〗、一曲艳歌留婉转，九原春草妒婵娟。
译文：佳人婉转动听的歌声，便是墓草也应嫉妒其婉转之歌声和婵娟之美色。
——出自唐代温庭筠的《和友人伤歌姬》
2.将军孤坟无人问戏子家事天下知什么诗
戏子误国，这句诗是现代的，反映的是一种的不良社会风气，对歌星演员这些戏子那么重视，对人才都没这么重视，导致我国的人才流失。
泊秦淮杜牧烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。赵飞燕——掌上风轻借舞强，居然王莽妒裾扬。
昭成魁伟偏先死，击鼓无人上庙堂。王昭君——胡马鞍前始未刀，凿空两代震中朝。
琵琶本是戎狄物，何况风光恁地辽。貂蝉——惭笑董卓无尸骨，还拥吕布羡英雄。
既争脂粉朝堂笑，一丈长髯过五城。小乔——顾老高山流水音，风花解语久无颦。
合欢叵耐先憔悴，迟暮还怜未示君。卓文君——短裙荆钗故不输，拔尽黄金演酒徒。
月满云河成影趣，当年何必凤栖梧。乔吉——莺莺燕燕春春，花花柳柳真真。
事事风风韵韵，娇娇嫩嫩，停停当当人人。晏几道——彩袖殷勤捧玉钟，当年拼却醉颜红。
舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。
最近微信朋友圈里热传一篇文章，内容从王宝强的巨额财富说起，谈到晚清衰败的重要原因——重戏轻工，由此得出“戏子误国”的结论。
文章博得很多“爱国人士”喝彩，纷纷转发。然而本人读后却不敢苟同。
由于文章没有署名，不知作者是谁，但就其称演员“戏子”可以看出，此人内心对演员极为鄙夷。但我认为，你可以不喜欢，但不能不尊重，就像你可以不喜欢黑人，但不能呼其“黑鬼”一样。“戏子”是旧社会对戏剧舞台演员的蔑称，本身就是一种职业，而且还是需要一定表演艺术水平的职业，且不说高雅，至少应该和其他职业一样得到尊重。而作者高举爱国旗帜，却连对一个职业的基本尊重都没有，这实在说不过去。
过去唱戏的演员多是穷苦人家出生，一些小的戏班子居无定所，主要靠到大户人家跑堂会挣钱糊口。稍微好点的在城里有个固定的戏台，凭借一群戏迷捧场，日子比较滋润，但在有钱人眼里他们也只是取乐的工具而已，就算成了角儿，社会地位也不是很高。但在那个年代，只要出了名，收入也不菲。不管是唱戏的梅兰芳，还是演电影的胡蝶，都是当时的高收入者。不仅演员这个行业如此，文体行业都是这样，譬如姚明在美国一年收入人民币上亿，齐白石寥寥几笔可以卖几百万，刘德华唱几首歌出场费高达百万……每个行业都有一个庞大的从业群体，但真正站在塔尖上的高收入者寥寥无几，要依作者观点，那些少数高收入者都误国了？在我看来，只要他们遵守法律，按章纳税，我们没有任何理由批判他们！
从头至尾，该文没有说出演员收入高低和误国有什么因果联系，其实本来就没有联系。演员报酬的多少是由市场决定的，观众原意掏腰包看他的电影，制片人才会原意多拿钱请他出演，票房号召力越大，片酬越高，这当中和误不误国有什么关系？王宝强的确“大字不识一箩筐”，但不可否认他是一个优秀的演员，从《盲井》到《天下无贼》，再到《士兵突击》，他塑造的角色得到了许多观众的认可，所以电影公司才会出高昂的片酬请他，这有什么不合理、不合法的地方？难道就因为他文化不高就不配高收入？
文章指出奉献大的科学家比明星收入低，一个王宝强收入超过上千普通清洁工的收入，由此认定这是社会的不公，会误国！其实，科学家收入最低的时候是计划经济时代，如当年造原子弹的不如卖茶叶蛋的，但问题不在于卖茶叶蛋的人，而是僵化的计划经济体制和平均主义的指导思想限制了科学家们的收入，解决的办法只能是通过制度改革把造原子弹的科学家收入涨上去，而不是把卖茶叶蛋的人收入降下来。况且市场经济条件下，也不是谁想升就升，想降就能降的。而随着改革开放的深入和市场经济的发展，科学家的舞台是越来越大，很多搞科研的都成了市场的香饽饽，有的自己创业，干出了一番事业，如百度的李彦宏、小米的雷军，他们本身就是做科技的，依靠技术研发和出色的管理运营能力，跃升为亿万富豪。
作者提到了晚清的衰亡，稍有常识的都知道，晚清灭亡不是因为慈禧“重戏轻工”，而是清政府长期闭关锁国，无视别人的先进，以天朝上国自居，腐败无能所致。最后到了病入膏肓才开展洋务运动、变法革新，但却为时已晚。所以说重戏轻工只是问题的表象，症结不在于此。如果因此就把责任推到“戏子”身上，这样的逻辑未免太过荒唐。就好比玄宗皇帝喜欢杨贵妃，难道是美女误国？宋徽宗赵佶酷爱书画，是否喜欢书画会误国？明熹宗喜欢做木工，是否喜欢做木工会误国？你贪吃长成了大胖子，是否厨师误了你？
社会需要文艺，百姓需要娱乐，能够给大家带来愉悦的人自然会有市场，观众们就会买账，电影公司会高价请他们。不能因为他们收入高就把社会分层严重、固化加剧、开厂的不如炒房子等等社会问题归咎于他们。何况演员中不乏爱国义举：梅兰芳蓄须明志，常香玉为捐赠战机，包括当下很多明星，我们在大大小小的慈善活动中也不难发现他们的身影。至于社会财富分配问题，可以通过税收制度改革来解决，少数演员吸食**，有司法机构来处理。反倒是那些打着爱国旗号乱扣帽子的人，他们就像西安那个用U型锁砸国人汽车的“爱国青年”一样，倒真的可能误国了。
1.关于“嘲笑讽刺太监”的诗句有哪些
1.《西施咏》
2.《送广东潘帅移镇湖南十口号》
侍帅太监眼非低，也爱州人为立牌。
到得徽猷胸次别，政成浑不要人知。
自古宦者乱人之国，其源深于女祸。女，色而已，宦者之害，非一端也。
盖其用事也近而习，其为心也专而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而亲之。待其已信，然后惧以祸福而把持之。虽有忠臣、硕士列于朝廷，而人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲可恃也。故前后左右者日益亲，而忠臣、硕士日益疏，而人主之势日益孤。势孤，则惧祸之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，祸患伏于帷闼，则向之所谓可恃者，乃所以为患也。患已深而觉之，欲与疏远之臣图左右之亲近，缓之则养祸而益深，急之则挟人主以为质。虽有圣智，不能与谋。谋之而不可为，为之而不可成，至其甚，则俱伤而两败。故其大者亡国，其次亡身，而使奸豪得借以为资而起，至抉其种类，尽杀以快天下之心而后已。此前史所载宦者之祸常如此者，非一世也。
夫为人主者，非欲养祸于内而疏忠臣、硕士于外，盖其渐积而势使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，而祸斯及矣。使其一悟，捽而去之可也。宦者之为祸，虽欲悔悟，而势有不得而去也，唐昭宗之事是已。故曰“深于女祸者”，谓此也。可不戒哉？
惟宦官宫妾，乃不敢言谕及机，以为触犯。士君子言语行事，宜何所法守也？今考之于经，质之于律，稽之以国家之典，贺举进士为可邪？为不可邪？
汉自桓、灵以来，上失其道，政出多门，宦官之乱才息，董卓之祸复兴，傕、汜未诛，袁、刘割据，天下所恃，惟权与公及刘备三人耳。比闻卓已鲸鲵，天子反正，仆意公当扫除余孽，同奖王室，上助天子，与宗庙社稷之灵，退守藩国，无失春秋朝觐之节。而足下乃有欺孤之志，威挟天子，以令天下，妄引历数，阴构符命，昔笑王莽之愚，今窃叹足下蹈覆车也。
6.《赋四相诗。礼部尚书门下侍郎平章事李岘》
时来遇明圣，道济宁邦国。猗欤瑚琏器，竭我股肱力。
进贤黜不肖，错枉举诸直。宦官既却坐，权奸亦移职。
载践每若惊，三已无愠色。昭昭垂宪章，来世实作则。
1.《西施咏》唐王维艳色天下重，西施宁久微。
朝为越溪女，暮作吴宫妃。贱日岂殊众，贵来方悟稀。
邀人傅香粉，不自著罗衣。君宠益娇态，君怜无是非。
当时浣纱伴，莫得同车归。持谢邻家子，效颦安可希。
2.《送广东潘帅移镇湖南十口号》宋曾丰侍帅太监眼非低，也爱州人为立牌。到得徽猷胸次别，政成浑不要人知。
3.《五代史宦官传序》宋欧阳修自古宦者乱人之国，其源深于女祸。女，色而已，宦者之害，非一端也。
盖其用事也近而习，其为心也专而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而亲之。
待其已信，然后惧以祸福而把持之。虽有忠臣、硕士列于朝廷，而人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲可恃也。
故前后左右者日益亲，而忠臣、硕士日益疏，而人主之势日益孤。势孤，则惧祸之心日益切，而把持者日益牢。
安危出其喜怒，祸患伏于帷闼，则向之所谓可恃者，乃所以为患也。患已深而觉之，欲与疏远之臣图左右之亲近，缓之则养祸而益深，急之则挟人主以为质。
虽有圣智，不能与谋。谋之而不可为，为之而不可成，至其甚，则俱伤而两败。
故其大者亡国，其次亡身，而使奸豪得借以为资而起，至抉其种类，尽杀以快天下之心而后已。此前史所载宦者之祸常如此者，非一世也。
夫为人主者，非欲养祸于内而疏忠臣、硕士于外，盖其渐积而势使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，而祸斯及矣。
使其一悟，捽而去之可也。宦者之为祸，虽欲悔悟，而势有不得而去也，唐昭宗之事是已。
故曰“深于女祸者”，谓此也。可不戒哉？ 4.《讳辩》（节选）唐韩愈惟宦官宫妾，乃不敢言谕及机，以为触犯。
士君子言语行事，宜何所法守也？今考之于经，质之于律，稽之以国家之典，贺举进士为可邪？为不可邪？ 5.《拟孙权答曹操书》（节选）宋苏轼汉自桓、灵以来，上失其道，政出多门，宦官之乱才息，董卓之祸复兴，傕、汜未诛，袁、刘割据，天下所恃，惟权与公及刘备三人耳。比闻卓已鲸鲵，天子反正，仆意公当扫除余孽，同奖王室，上助天子，与宗庙社稷之灵，退守藩国，无失春秋朝觐之节。
而足下乃有欺孤之志，威挟天子，以令天下，妄引历数，阴构符命，昔笑王莽之愚，今窃叹足下蹈覆车也。 6.《赋四相诗。
礼部尚书门下侍郎平章事李岘》唐皇甫澈时来遇明圣，道济宁邦国。猗欤瑚琏器，竭我股肱力。
进贤黜不肖，错枉举诸直。宦官既却坐，权奸亦移职。
载践每若惊，三已无愠色。昭昭垂宪章，来世实作则。
这首诗以西施微贱和尊贵时声价截然不同的史事，来讽喻才士得到君王器重的机遇偶然。正如陈子昂曾在《隗君》诗中所说“逢时独为贵，历代非无才”，王维也在本诗中深深感叹君臣际遇的难得。“贱时岂殊众，贵来方悟稀”两句，对那些攀龙附凤青云直上的宦官权贵讽刺极深，抒发了诗人仕途失意有志难伸的愤懑不平
王维早期讽刺"宦官"的诗有：西施咏、洛阳女儿行。
情感怀才不遇唐诗三百首写人怀古怀人
艳丽的姿色向来为天下器重，美丽的西施怎么能久处低微？
原先她是越溪的一个浣纱女，后来却成了吴王宫里的爱妃。
平贱时难道有什么与众不同？显贵了才惊悟她丽质天下稀。
曾有多少宫女为她搽脂敷粉，她从来也不用自己穿著罗衣。
君王宠幸她的姿态更加娇媚，君王怜爱从不计较她的是非。
昔日一起在越溪浣纱的女伴，再不能与她同车去来同车归。
奉告那盲目效颦的邻人东施，光学皱眉而想取宠并非容易！
人所处的盛唐时代，在繁华的外衣下隐藏着政治危机：奸邪小人把持朝廷大权，纨绔子弟凭着裙带关系飞黄腾达，甚至连一些斗鸡走狗之徒也得到了君王的恩宠，身价倍增，飞扬跋扈；才俊之士却屈居下层，无人赏识。而“读书三十年”的儒生，却“腰下无尺组”，“一生自穷苦”王维以这首诗来借咏西施，以喻为人。《西施咏》取材于历史人物，借古讽今。诗人借西施“朝贱夕贵”，而浣纱同伴中仅她一人命运发生改变的经历，悲叹世态炎凉，抒发怀才不遇的不平与感慨；借世人只见显贵时的西施之美，表达对势利小人的嘲讽；借“朝为越溪女”的西施“暮作吴宫妃”后的骄纵，讥讽那些由于偶然。
洛阳女儿对门居，才可颜容十五余。
良人玉勒乘骢马，侍女金盘脍鲤鱼。
画阁朱楼尽相望，红桃绿柳垂檐向。
罗帷送上七香车，宝扇迎归九华帐。
狂夫富贵在青春，意气骄奢剧季伦。
自怜碧玉亲教舞，不惜珊瑚持与人。
春窗曙灭九微火，九微片片飞花琐。
戏罢曾无理曲时，妆成祗是熏香坐。
城中相识尽繁华，日夜经过赵李家。
谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱。
洛阳有一位女子住在我家对门，正当十五六的芳年容颜非常美丽。
她的丈夫骑一匹青白相间的骏马，马具镶嵌着珍贵的美玉。她的婢女捧上黄金的盘子，里面盛着烹制精细的鲤鱼。
她家彩绘朱漆的楼阁一幢幢遥遥相望，红桃绿柳在廊檐下排列成行。
她乘坐的车子是用七种香木做成，绫罗的帷幔装在车上。仆从们举着羽毛的扇子，把她迎回绣着九花图案的彩帐。
她的丈夫青春年少正得志，骄奢更胜过石季伦。
他亲自教授心爱的姬妾学习舞蹈，名贵的珊瑚树随随便便就送给别人。
他们彻夜寻欢作乐，窗上现出曙光才熄去灯火，灯花的碎屑片片落在雕镂的窗棱。
她成天嬉戏游玩，竟没有温习歌曲的空暇，打扮得整整齐齐，只是熏着香成天闲话。
相识的全是城中的豪门大户，日夜来往的都是些贵戚之家。
有谁怜惜貌美如玉的越女，身处贫贱，只好在江头独自洗纱。
在封建社会中，有一种很普遍的社会现象：小家女子一旦嫁给豪门阔少，便由贫贱之身一跃而为身价百倍的贵妇人，恃宠享乐。娇贵异常；而不遇之女，即使美颜如玉，亦不免终生沦于贫贱境地。此所写，盖为此而发，而其所蕴含的意义却超越了诗中所写事实本身，从而使这首诗的诗意具有了很大约外延性。或谓伤君子不遇，或谓讥刺依附权贵的封建官僚，或谓慨叹人生贵贱的偶然性，都能讲得通。
全诗可分为两部分。前十八句为第一部分，构成了这首诗的主体，塑造了因遇而骤得富贵的“洛阳女儿”这一艺术形象。开头两句对“洛阳女儿”略作介绍。以冷语发端，自含鄙夷之意。
王维（701年-761年，一说699年—761年），河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士，世称“王右丞”，因笃信佛教，有“诗佛”之称。今存诗400余首，重要诗作有《相思》、《山居秋暝》等。受禅宗影响很大，精通佛学，精通诗、书、画、音乐等，与孟浩然合称“王孟”。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”
只见远处一个身姿摇曳的身影向前走来，往近一看，恰是一个面目清秀正眉眼带笑的小太监。瘦小的身子衣着一丝不苟的太监服，腰身自然而然微弯着。交叠于身前的手指正翘着微微的兰花指，细声细气的自语道。“万岁爷真是的，服侍万岁爷是奴才的福气，还赏奴才什么物件呢。”最后的那句，小太监似是不满的轻跺了下左脚，嘴角却不自觉的微弯。（注：我认为赋予太监女人的性格就OK了，当然，有的太监心理肯定会比较扭曲。）
不好意思，因为上面的是我临时编出来的，所以有不足之处希望您谅解。
希望我的回答对您有所帮助，谢谢！
关于宦官的诗句 1.关于“嘲笑讽刺太监”的诗句有哪些
2.《送广东潘帅移镇湖南十口号》
侍帅太监眼非低，也爱州人为立牌。
到得徽猷胸次别，政成浑不要人知。
自古宦者乱人之国，其源深于女祸。女，色而已，宦者之害，非一端也。
盖其用事也近而习，其为心也专而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而亲之。待其已信，然后惧以祸福而把持之。虽有忠臣、硕士列于朝廷，而人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲可恃也。故前后左右者日益亲，而忠臣、硕士日益疏，而人主之势日益孤。势孤，则惧祸之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，祸患伏于帷闼，则向之所谓可恃者，乃所以为患也。患已深而觉之，欲与疏远之臣图左右之亲近，缓之则养祸而益深，急之则挟人主以为质。虽有圣智，不能与谋。谋之而不可为，为之而不可成，至其甚，则俱伤而两败。故其大者亡国，其次亡身，而使奸豪得借以为资而起，至抉其种类，尽杀以快天下之心而后已。此前史所载宦者之祸常如此者，非一世也。
夫为人主者，非欲养祸于内而疏忠臣、硕士于外，盖其渐积而势使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，而祸斯及矣。使其一悟，捽而去之可也。宦者之为祸，虽欲悔悟，而势有不得而去也，唐昭宗之事是已。故曰“深于女祸者”，谓此也。可不戒哉？
惟宦官宫妾，乃不敢言谕及机，以为触犯。士君子言语行事，宜何所法守也？今考之于经，质之于律，稽之以国家之典，贺举进士为可邪？为不可邪？
汉自桓、灵以来，上失其道，政出多门，宦官之乱才息，董卓之祸复兴，傕、汜未诛，袁、刘割据，天下所恃，惟权与公及刘备三人耳。比闻卓已鲸鲵，天子反正，仆意公当扫除余孽，同奖王室，上助天子，与宗庙社稷之灵，退守藩国，无失春秋朝觐之节。而足下乃有欺孤之志，威挟天子，以令天下，妄引历数，阴构符命，昔笑王莽之愚，今窃叹足下蹈覆车也。
6.《赋四相诗。礼部尚书门下侍郎平章事李岘》
时来遇明圣，道济宁邦国。猗欤瑚琏器，竭我股肱力。
进贤黜不肖，错枉举诸直。宦官既却坐，权奸亦移职。
载践每若惊，三已无愠色。昭昭垂宪章，来世实作则。
2.关于“嘲笑讽刺太监”的诗句有哪些
1.《西施咏》唐王维艳色天下重，西施宁久微。
朝为越溪女，暮作吴宫妃。贱日岂殊众，贵来方悟稀。
邀人傅香粉，不自著罗衣。君宠益娇态，君怜无是非。
当时浣纱伴，莫得同车归。持谢邻家子，效颦安可希。
2.《送广东潘帅移镇湖南十口号》宋曾丰侍帅太监眼非低，也爱州人为立牌。到得徽猷胸次别，政成浑不要人知。
3.《五代史宦官传序》宋欧阳修自古宦者乱人之国，其源深于女祸。女，色而已，宦者之害，非一端也。
盖其用事也近而习，其为心也专而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而亲之。
待其已信，然后惧以祸福而把持之。虽有忠臣、硕士列于朝廷，而人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲可恃也。
故前后左右者日益亲，而忠臣、硕士日益疏，而人主之势日益孤。势孤，则惧祸之心日益切，而把持者日益牢。
安危出其喜怒，祸患伏于帷闼，则向之所谓可恃者，乃所以为患也。患已深而觉之，欲与疏远之臣图左右之亲近，缓之则养祸而益深，急之则挟人主以为质。
虽有圣智，不能与谋。谋之而不可为，为之而不可成，至其甚，则俱伤而两败。
故其大者亡国，其次亡身，而使奸豪得借以为资而起，至抉其种类，尽杀以快天下之心而后已。此前史所载宦者之祸常如此者，非一世也。
夫为人主者，非欲养祸于内而疏忠臣、硕士于外，盖其渐积而势使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，而祸斯及矣。
使其一悟，捽而去之可也。宦者之为祸，虽欲悔悟，而势有不得而去也，唐昭宗之事是已。
故曰“深于女祸者”，谓此也。可不戒哉？ 4.《讳辩》（节选）唐韩愈惟宦官宫妾，乃不敢言谕及机，以为触犯。
士君子言语行事，宜何所法守也？今考之于经，质之于律，稽之以国家之典，贺举进士为可邪？为不可邪？ 5.《拟孙权答曹操书》（节选）宋苏轼汉自桓、灵以来，上失其道，政出多门，宦官之乱才息，董卓之祸复兴，傕、汜未诛，袁、刘割据，天下所恃，惟权与公及刘备三人耳。比闻卓已鲸鲵，天子反正，仆意公当扫除余孽，同奖王室，上助天子，与宗庙社稷之灵，退守藩国，无失春秋朝觐之节。
而足下乃有欺孤之志，威挟天子，以令天下，妄引历数，阴构符命，昔笑王莽之愚，今窃叹足下蹈覆车也。 6.《赋四相诗。
礼部尚书门下侍郎平章事李岘》唐皇甫澈时来遇明圣，道济宁邦国。猗欤瑚琏器，竭我股肱力。
进贤黜不肖，错枉举诸直。宦官既却坐，权奸亦移职。
载践每若惊，三已无愠色。昭昭垂宪章，来世实作则。
这首诗以西施微贱和尊贵时声价截然不同的史事，来讽喻才士得到君王器重的机遇偶然。正如陈子昂曾在《隗君》诗中所说“逢时独为贵，历代非无才”，王维也在本诗中深深感叹君臣际遇的难得。“贱时岂殊众，贵来方悟稀”两句，对那些攀龙附凤青云直上的宦官权贵讽刺极深，抒发了诗人仕途失意有志难伸的愤懑不平
4.王维早期讽刺"宦官"的诗有哪些
王维早期讽刺"宦官"的诗有：西施咏、洛阳女儿行。
情感怀才不遇唐诗三百首写人怀古怀人
艳丽的姿色向来为天下器重，美丽的西施怎么能久处低微？
原先她是越溪的一个浣纱女，后来却成了吴王宫里的爱妃。
平贱时难道有什么与众不同？显贵了才惊悟她丽质天下稀。
曾有多少宫女为她搽脂敷粉，她从来也不用自己穿著罗衣。
君王宠幸她的姿态更加娇媚，君王怜爱从不计较她的是非。
昔日一起在越溪浣纱的女伴，再不能与她同车去来同车归。
奉告那盲目效颦的邻人东施，光学皱眉而想取宠并非容易！
人所处的盛唐时代，在繁华的外衣下隐藏着政治危机：奸邪小人把持朝廷大权，纨绔子弟凭着裙带关系飞黄腾达，甚至连一些斗鸡走狗之徒也得到了君王的恩宠，身价倍增，飞扬跋扈；才俊之士却屈居下层，无人赏识。而“读书三十年”的儒生，却“腰下无尺组”，“一生自穷苦”王维以这首诗来借咏西施，以喻为人。《西施咏》取材于历史人物，借古讽今。诗人借西施“朝贱夕贵”，而浣纱同伴中仅她一人命运发生改变的经历，悲叹世态炎凉，抒发怀才不遇的不平与感慨；借世人只见显贵时的西施之美，表达对势利小人的嘲讽；借“朝为越溪女”的西施“暮作吴宫妃”后的骄纵，讥讽那些由于偶然。
洛阳女儿对门居，才可颜容十五余。
良人玉勒乘骢马，侍女金盘脍鲤鱼。
画阁朱楼尽相望，红桃绿柳垂檐向。
罗帷送上七香车，宝扇迎归九华帐。
狂夫富贵在青春，意气骄奢剧季伦。
自怜碧玉亲教舞，不惜珊瑚持与人。
春窗曙灭九微火，九微片片飞花琐。
戏罢曾无理曲时，妆成祗是熏香坐。
城中相识尽繁华，日夜经过赵李家。
谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱。
洛阳有一位女子住在我家对门，正当十五六的芳年容颜非常美丽。
她的丈夫骑一匹青白相间的骏马，马具镶嵌着珍贵的美玉。她的婢女捧上黄金的盘子，里面盛着烹制精细的鲤鱼。
她家彩绘朱漆的楼阁一幢幢遥遥相望，红桃绿柳在廊檐下排列成行。
她乘坐的车子是用七种香木做成，绫罗的帷幔装在车上。仆从们举着羽毛的扇子，把她迎回绣着九花图案的彩帐。
她的丈夫青春年少正得志，骄奢更胜过石季伦。
他亲自教授心爱的姬妾学习舞蹈，名贵的珊瑚树随随便便就送给别人。
他们彻夜寻欢作乐，窗上现出曙光才熄去灯火，灯花的碎屑片片落在雕镂的窗棱。
她成天嬉戏游玩，竟没有温习歌曲的空暇，打扮得整整齐齐，只是熏着香成天闲话。
相识的全是城中的豪门大户，日夜来往的都是些贵戚之家。
有谁怜惜貌美如玉的越女，身处贫贱，只好在江头独自洗纱。
在封建社会中，有一种很普遍的社会现象：小家女子一旦嫁给豪门阔少，便由贫贱之身一跃而为身价百倍的贵妇人，恃宠享乐。娇贵异常；而不遇之女，即使美颜如玉，亦不免终生沦于贫贱境地。此所写，盖为此而发，而其所蕴含的意义却超越了诗中所写事实本身，从而使这首诗的诗意具有了很大约外延性。或谓伤君子不遇，或谓讥刺依附权贵的封建官僚，或谓慨叹人生贵贱的偶然性，都能讲得通。
全诗可分为两部分。前十八句为第一部分，构成了这首诗的主体，塑造了因遇而骤得富贵的“洛阳女儿”这一艺术形象。开头两句对“洛阳女儿”略作介绍。以冷语发端，自含鄙夷之意。
王维（701年-761年，一说699年—761年），河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士，世称“王右丞”，因笃信佛教，有“诗佛”之称。今存诗400余首，重要诗作有《相思》、《山居秋暝》等。受禅宗影响很大，精通佛学，精通诗、书、画、音乐等，与孟浩然合称“王孟”。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”
5.古代描写太监外貌的句子,段落
只见远处一个身姿摇曳的身影向前走来，往近一看，恰是一个面目清秀正眉眼带笑的小太监。瘦小的身子衣着一丝不苟的太监服，腰身自然而然微弯着。交叠于身前的手指正翘着微微的兰花指，细声细气的自语道。“万岁爷真是的，服侍万岁爷是奴才的福气，还赏奴才什么物件呢。”最后的那句，小太监似是不满的轻跺了下左脚，嘴角却不自觉的微弯。（注：我认为赋予太监女人的性格就OK了，当然，有的太监心理肯定会比较扭曲。）
不好意思，因为上面的是我临时编出来的，所以有不足之处希望您谅解。
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