各位老铁们好，相信很多人对写陶渊明享受生活的句子都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于写陶渊明享受生活的句子以及关于在大自然中悠然自得的生活的诗句的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一块儿来看看吧！
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关于悠然自得的七字诗句 1.有哪些形容“悠然自得”的诗句
1.少无适俗韵，性本爱丘山。陶渊明《归园田居·其一》
2.稻花香里说丰年。听取蛙声一片。辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》
3.漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。王维《积雨辋川庄作/秋归辋川庄作》
4.锄禾日当午，汗滴禾下土。李绅《古风二首/悯农二首》
5.绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。翁卷《乡村四月》
6.青青园中葵，朝露待日晞。佚名《长歌行》
7.梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。范成大《四时田园杂兴·其二》
8.童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。范成大《夏日田园杂兴·其七》
9.种豆南山下，草盛豆苗稀。陶渊明《归园田居·其三》
10.独出前门望野田，月明荞麦花如雪。白居易《村夜》
11.昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。范成大《夏日田园杂兴·其七》
12.道狭草木长，夕露沾我衣。陶渊明《归园田居·其三》
13.十里西畴熟稻香，槿花篱落竹丝长，垂垂山果挂青黄。范成大《浣溪沙·江村道中》
14.四海无闲田，农夫犹饿死。李绅《古风二首/悯农二首》
15.田夫荷锄至，相见语依依。王维《渭川田家》
16.开荒南野际，守拙归园田。陶渊明《归园田居·其一》
17.一帘鸠外雨，几处闲田，隔水动春锄。张炎《渡江云·山阴久客一再逢春回忆西杭渺然愁思》
晨兴理荒秽，带月荷锄归。陶渊明《归园田居·其三》
梅子青，梅子黄，菜肥麦熟养蚕忙。祝允明《首夏山中行吟》
数丛沙草群鸥散，万顷江田一鹭飞。温庭筠《利州南渡》
●无染的清晨，耀眼的雪已悠然自得地将路边、草坪已铺展了厚厚的一层，有些调皮地抱住了秋叶，远望似有梨花绽放。无声的雪就这样越过了三季，终结了秋韵。——2018乌鲁木齐入冬的第一场雪，但也很温馨很恬淡！
●一向很喜欢猫这种动物，机灵而从不被让人驯服的个性，猫就是个精灵，传说猫有九条命，我在想假如我有九条命该拿来做什么，不，九条太奢施了，三条就好。
一条命用来挣钱，维持生计这是必须的。
一条命用来学佛，希望自己的智慧增长，这样才能更好的利益众生。
最后一条命呢，休闲一下吧，读万卷书不如行万里路，很向往三毛那样的生活模式，希望有朝一日我也能做个流浪者，走遍世界每个角落。
茅檐②低小，溪上青青草。醉里吴音③相媚好④，白发谁家翁媪⑤？大儿锄豆⑥溪东，中儿正织⑦鸡笼。最喜小儿亡赖⑧，溪头卧⑨剥莲蓬。
故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。：--《过故人庄》孟浩然（唐朝）：
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。--《饮酒》
还有好多山水田园诗歌描写悠然自得无拘无束生活
4.关于陶渊明的悠然自得的古诗有哪些
5.描写悠然自得无拘无束生活的诗句有哪些
梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。
日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。（惟通唯）
雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。
妇姑相唤浴蚕去，闲看中庭栀子花。
王维是盛唐山水田园诗派的代表人物。他继承和发扬了谢灵运开创的山水诗而独树一帜，使山水成就达到高峰，在中国诗歌史上具有重要的地位。
孟浩然诗歌绝大部分为五言短篇，题材不宽，多写山水田园和隐逸、行旅等内容。虽不无愤世嫉俗之作，但更多属于诗人的自我表现。他和王维并称，其诗虽不如王诗境界广阔，但在艺术上有独特造诣，而且是继陶渊明、谢灵运、谢眺之后，开盛唐田园山水诗派之先声。
自称五柳先生，著名诗人。我国第一位田园诗人。对他的评价还有隐逸诗人，靖节先生。后世称他为"百世田园之主，千古隐逸之宗"。
答：形容悠然自得的句子150字[One]、云水禅心，尽在云水中，禅之意境，亦尽在云水中，这种悠然自得的心境，观窗外溪水潺潺，惜漫漫生活，赏庭前花开，你也可以修心了……[Two]、其实很难：习惯是一个很可怕的东西、会觉得理所当然；做一个悠然自得的人！没有人去想如果失去是什么模样……因为习惯！[Three]、现在的状态有点奇妙，有种被周围的人和事催促着的紧迫感，但在这之中，又有种老娘的节奏自己掌握的悠然自得。
[Four]、南岸公园是游览布里斯本的首选之地，是享受布里斯本亚热带气候的最佳去处，从水质清澈的柯达人造海滩到青葱庭园中的林荫草地，移步换景，美不胜收。公园里多的是树，赏心悦目的是绿，心旷神怡的是静，心领神会的是悠然自得。
[Five]、沉浸在自我世界的好处就是不管别人觉得你多么lowB与无趣，你都能活的很悠然自得！这是一件多么美好而又可怕的事……[Six]、心境简单了，就有心思经营生活；不与别人盲目攀比，自己就会悠然自得；不把人生目标定得太高，自己就会欢乐常在；不刻意追求完美，自己就会远离痛苦；不是时时苛求自己，自己就会的自在；不每每吹毛求疵，自己就会轻轻松松。早安！[Seven]、既然孤独是生命的常态，那索性拒绝世俗的搅扰，心安理得的做孤独症重度患者，养养石，撸撸狗，未为不可。
反正时日尚早，徐徐半生也都还是不急不缓的样子，沉默不语，波澜不惊，做一个悠然自得的慢先生。[Eight]、突然很喜欢这种生活。
悠然自得，不值班就去健身，健身完溜达回家。生活规律且充实。
[Nine]、云起一瞬，花开一刹，人生一世，短暂中有永恒，保持明媚心情。漫步一路阳光，轻闻一片花香，到快乐的长河里垂钓，在好运的路途上逍遥，让日子变得更妙，让心情变得更好。
缓缓流年，愿你悠然自得，在灿烂阳光里乐陶陶，在幸福时光里微微笑！[Ten]、坐在窗边听着悠扬的古乐心情很愉悦是自己想要的生活状态悠然自得轻松而充实一起加油，你也会找到最想要的生活状态不想去追逐快乐而想它自己来找我就在不经意间.〖Eleven〗、我以为有些事我不去做，就可以脱离关系，我以为有些人我不理，就可以悠然自得，可是我发现，我好好过我的人生，总会有些人因嫉妒，因看不惯，让你出现在他们生活里〖Twelve〗、倘若内心宁静，没有清音梵唱也能悠然自得。无心、无我、无欲、无求。
一卷书，一壶茶，一份闲情，不在乎所处是喧嚣亦是嘈杂。他人观花，不涉我目；他人碌碌，不涉我足。
身静不如心静，心静不如心清。追名逐利不如丰盈内心；趋炎赴势不如观心自省。
〖Thirteen〗、春日的午后，阳光倾泻一地，老妈敷着肩颈包，悠然自得地织着毛衣我把爱藏在艾缇雅，妈妈把爱织进衣裳！〖Fourteen〗、、倒不是社交恐惧，只不过是不喜欢不合群的感觉。既不愿意讨好别人，也不愿意让别人觉得自己乏味，所以往往更喜欢与孤独共处，一个人倒也悠然自得。
〖Fifteen〗、所以我的努力你们视若无睹，却可以心安理得地在谴责我早干嘛去了，不求设身处地只求不冷嘲热讽，既然如此又何必苦苦相逼，何必强迫我达到你们给我定下的目标，从此我悠然自得你们泰然处之不是很好？〖Sixteen〗、人生最大的财产是健康！当你认为自己一无所有的时候，所以请不要流泪！至少还有时间；最大的成就莫过于不论在何时何地都能悠然自得；最大的胜利是无嗔……可以抚平一切创伤。最大的财富是心足！〖Seventeen〗、至今才明白，为何古人爱吟诗作对，诗能吐郁能结朋，能赋闲能休养，悠然自得，快哉乐哉。
〖Eighteen〗、何为少年？或许这种感觉应该就是这样吧，悠然自得无忧无虑。你，诠释了一种生活态度！很美好很向往。
〖Nineteen〗、日子不紧不慢，悠然自得平淡。闲来赏花品茗，乐与书卷相伴。
〖Twenty〗、快70岁的老爸还是那么精神，随性、潇洒、悠然自得。状态和心态都超好，有些许的白发…身材保持的很好，你的健康是我们最大的财富。
〖One〗、陶渊明是我国晋宋之交的一位伟大的诗人、隐者，说他伟大，不仅是因为其诗其文优美绝伦，更他有着独特的生活方式和坎坷的生活经历——出身官宦之家却生活窘迫，向往济世报国却被无情打击，归隐田园却声名远播，也正由此，才成就了陶渊明这个中国文学史上与众不同的“独行侠”。他的一生的后半段是在田园中度过的，而这时也是他的创作的丰收期，这一时期的生活使他确立了隐者的地位并为他赢得了流传千古的诗名。本文就是基于陶渊明这一时期的田园生活，从自然、社会、人生等三个方面，探讨其田园生活中所反映出的哲理内涵。
〖Two〗、[One]、消极避世、清静无为的道家思想
〖Three〗、道家思想历史悠久，从东周时的老子、庄子算起，到陶渊明所生活的年代，也有近千年的历史了。在这千年中，道家思想历经各种演变，然而其避世逍遥、清心寡欲的遁世思想却始终没有变。但陶渊明的道家思想，却与以往各家有所不同，并且直接继承了老庄思想，而又有自己的特点。
〖Four〗、（一）厌弃官场及刘宋新朝而归隐
〖Five〗、陶渊明出身官宦之家，尤其是曾祖陶侃的功绩使他从小就有报国济世的思想。如他在《饮酒》诗第十首中，便写道：“在昔曾远游，直到东海隅。”在《拟古九首》第八又写道：“少时壮且厉，抚剑独行游。谁言行游近？张掖至幽州。”陶渊明的这些诗都会使我们了解到，他在少年和青年时候决不是抱定将来要做一个隐者的；非但如此，这时的陶渊明甚至比与他同时代的许多年轻人更为壮志满怀，因为首先他出自将门，祖辈的业绩时刻鼓舞着他，在他心中有一种不辱先辈的意识。其次，陶氏世代为官，已经逐渐为其积累了社会基础，和普通的社会青年相比，陶渊明进入仕途的可能显然更大一些。第三，也就是最重要的一点，便是从小就接受了儒家报国济世思想的熏陶，并且由于从小家贫，只有其母与妹妹相依为命，所以其济世安民的思想就应更为强烈，其《感士不遇赋》里“先师遣训，余岂云坠”体现的最为分明。
〖Six〗、然而这一切优势并没有为陶渊明赢得高官厚禄，显赫的社会地位。社会的腐败与混乱使他得不到出头的机会。淝水之战的胜利，也改变不了东晋衰颓的态势，尽管陶渊明此时只有十九岁，但也能眼睁睁看着朝廷内部的相互倾扎而无法作为。最终晋朝灭亡了然而晋朝的灭亡带给陶渊明的是更多的失落。尽管东晋的腐败带给他的是伤心，是归隐，但在他心里毕竟还是希望晋朝能够振作起来的，因为他的祖辈都是在晋朝做的官，在他心中，晋朝才是当时的正统。然而晋朝却灭亡了，这不能不说是对他的另一次打击，灭晋的是刘裕，而刘裕的实力正是通过其打击另一个篡晋者桓玄而逐渐积累的，对于刘裕借用晋室旗号而又灭晋的这种做法，陶渊明是十分反感的，并为自己曾在刘裕手下做过官而感到耻辱，于是便不再接受刘宋新朝的举荐及馈赠，与刘宋新朝彻底划清了界线。政治上官场上的一系列事件，使得陶渊明“大济于苍生”的抱负成了空，也对当权者彻底丧失了希望，如其在《归去来兮辞》中所说的：“悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。”他最终选取了归隐。
〖Seven〗、陶渊明的隐居，走的自然是道家的道路。但同时，他又不是一个完全的道者。道家的思想讲究清净无为，隐逸避世，是一种终极的人生观，即“逍遥观”：当一个人理性地把自己的存在和一种永恒的、无所不包的整体存在结合在一起，理智地感受到他个人的存在也是一种无限之时，胸襟就会变得宽广起来；在这个高远的确位置上来观察、体味人世，得丧祸福、穷达贫富也就无足萦怀了，世俗的纷扰也就化成心境的宁静。也就是说，把我的存在看成万物无限存在的一种，我与自然为一了，生就是生，死就是死，生死与我无关了，或者说不被我看重了，那这个时候，还能有什么事扰乱我的心境哪？一切也就都平静了。
〖Eight〗、但陶渊明的思想却有些特别，首先，他具有道家思想的基础，即“消极避世、清静无为”，为此，他不接受檀道济等政治人物的馈赠，坚决躬耕于田园。他在《归鸟》诗其二中写道：“翼翼归鸟，载翔载飞。虽不怀游，见林情依。遇云颉颃，相鸣而归。遐路诚悠，性爱无遗。”这首诗以鸟喻人，实际写的就是诗人自己，结尾处写的情爱，在诗人看来，无疑十分值得羡慕，因为这是动物的本能，也就是世间应有的真情。通过这首诗，表达了诗人回归自然，远离世俗，重获真情的喜悦，颇有些道家逍遥之趣。
〖Nine〗、而在另一方面，陶渊明的“逍遥”又不是绝对的逍遥，前文已经说过，他的归隐就是因为社会及政治的失望而采取的，并不是生来就有志于归隐的。所以在真的归隐了之后，他反倒不时地表现出对社会的关注。其《咏贫士》一中便道：“万族各有托，孤云独无依。暧暧空中灭，何时见馀晖？朝霞开宿雾，众鸟相与飞；迟迟出林翮，未夕复来归。”通过写知音已不存在，而众鸟皆有新托，来比喻朝代已改。诸如此类，说明即便归隐了，他还是关心着国事，可以说是一种思想矛盾。这种矛盾，在他临死前几年，表现得更加明显。如最为著名的《读山海经》之十：“精卫衔微木，将以填沧海；刑天舞干戚，猛志固常在！”歌颂了精卫与刑天没有成功，依然奋斗不止的进取精神。虽然在现实的政治生活中，他多次出仕均以失败告终，但实现壮志的思想却永未泯灭。基于此，他虽然隐于田园，却仍然关心着国计民生，出世的心，与入世的心同时存在，使他的思想迥然有别于其他的道家思想流派。
〖Ten〗、前文已经谈到，在陶渊明的身上，出世与入世的思想并存，那么在归隐的时候，面对着山川花草，面对着大自然，他自然是喜爱的，也就以更多的诗文去歌咏、描写它。本来，在人们的思维中，自然就是相对于社会而存在的，当人们与社会产生某种矛盾时，他们自然便转到大自然中去，去那里寻求自己的精神寄托。陶渊明当然也不例外，但他更多是从欣赏与感受的角度去看待大自然的，这个自然，既包括山光水色，又含着农家田园，甚至还包括着农民的感情，这种对自然的体会，的确是一种不可多得的真切的体验。
1〖One〗、陶渊明从彭泽令任上辞官之后，第二年便在上京定居下来，据明.桑乔《庐山纪事》的描绘，诗人住在这里是最悠闲不过了，远可眺望湖光风景，近可与乡邻野老相与而乐，尤其
1〖Two〗、陶渊明的宅舍周围，一片葱绿浓荫，宅院清幽静雅，甬路、石阶都十分古朴，整体气氛恬静自然。陶渊明在这里定居之后，俨然是一个山野村夫了。他的《归田园居》其一详细地描绘了他居住的环境：“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”通过这样的描写，不难想象，这里是一个世外之人居住的地方，而同时，这样绘声绘色的描写，也点明了诗人对这个住所的喜爱。
1〖Three〗、此外还有《和郭主簿二首》其二云：“和泽周三春，清凉素秋节。露凝无游氛，天高肃景澈。陵岑耸逸峰，遥瞻皆奇绝。芳菊开林耀，青松冠岩列。”通过对奇峰、丛菊、青松等的描写表现了对庐山壮丽景色的赞叹。而最妙的还应属《饮酒二十首》其五：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”这首诗不但描写了南山的景色，表达他的喜爱，更为主要的，是诗中传达了一种悠然自得的情绪，使人读罢不禁爱不释手，以为诗人与景色已浑然一体了，从而更加体现出了诗人对田园生活的喜爱。
1〖Four〗、另外陶渊明还有《移居》二首，其一中有云：“邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析。”其二的“过门更相呼，有酒斟酌之。农务各自归，闲暇辄相思；相思则披衣，言笑无厌时。”则表现了他与田父野老的相知及友谊，作为一个农民，与乡邻的谈天说地自然是亲热的，这就使他的心境更淡泊，更畅然，因而也就成了他喜爱田园生活的另一方面重要原因。
1〖Five〗、陶渊明对田园、对自然的喜爱是自不必说的，而难能可贵的，是陶渊明于对自然景物田园生活的喜爱中，表达了一种朴素的唯物主义自然观点，即认为人及物并非是某个神所创造的。这一点几乎在他所有的田园诗中都可以感觉到，如上一首《饮酒》其五，“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”几句诗显然传达了一种难以言传的感受，即对自然景色的喜爱，同时又有一种悠游山水的怡然自得的乐趣。而这也反映了他所写的山川美景的一种与之互动的灵性，但这种灵性却并非是什么山神、水伯之类神所创造，所掌握，而仅仅是诗人应之于心而形之于笔的一种与自然合而为一的感受，这种感受，今天我们读来，仍能感受得到。对于这种自然观点的阐释最负盛名的恐怕要首推陶渊明的《形影神》三首了。如其第一首《形赠影》中有“我无腾化术，必尔不复疑”一句话就否定了神仙迷信之说，鲜明地体现了他的无神论思想，而“草木得常理，霜露荣悴之”一句则典型地反映了自然万物的生长规律，这里面没有涉及到神明，也没有涉及到方术。这组诗基本上坚持了朴素唯物主义的“元气自然”论观点，即认为包括人在内的万事万物都是由自然气化生成的，而不是由某个神所创造的，这样一来，就把人和其他的万物拉回到了同一个起跑线上，把人降格而使之与他物处于平等的地位，说出人与其他事物一样都是由自然生成的，这样说来也就无所谓贤智愚鲁，也无所谓喜怒哀乐，随心所欲而任听自然命运的摆布。这说明这陶渊明有着浓重的道家思想，但他把人与万物等同，而非由神造这一点，却集中反映了陶渊明批评佛道迷信的无神论思想。如其《神释》中写到：“三皇大圣人，今复在何此？彭祖受永年，欲留不得住。老少同一死，贤愚无复数。------纵浪大化中，不喜亦不惧，应尽便须尽，无复独多虑。”这种顺应自然，委命于自然，与自然而为一的观点，无愧乎陈寅恪所定义的“新自然说”。
1〖Six〗、陶渊明的一生可以说都没有逃出社会生活的范畴，一开始怀揣着“大济苍生”的抱负入世，到处碰壁而灰心失望转而隐居，而隐居之后各种政治事件仍然传乎其耳，入乎其目，直至临死前还留下了“刑天舞干戚，猛志固常在”的句子，表现了在他的心中还是壮志未酬的，可以说其一生都与整个社会息息相关。
1〖Seven〗、前文已论述过，陶渊明从小就怀着一颗济世之心，而且又是官宦后代的背景，所以他入仕途应该是相对轻松一些的。但当他兴冲冲地进入官场之后，才发现这官场内部是如此混乱、黑暗，如其在《怨诗楚调示庞主簿邓治中》中有一句“弱冠逢世阻”，说明其刚入官场便感觉到了世态炎凉。正是在这种混乱的社会中，陶渊明想扭转乾坤，却无人给他施展的机会；居于小位，又无法施展其抱负，反而处处受官场倾轧。如其在《感士不遇赋》序中写道：“自真风造逝，大伪斯兴，闾阎懈廉退之节，市朝驱易进之心。怀正志道之士，或潜玉于当年；洁已清操之人，或没世以徒勤。”正其如此，他对世事充满了愤恨。
1〖Eight〗、由于对现时社会的失望、愤恨，陶渊明最终选取了归隐，但同时，他还是对社会表示关注的，只不过他于归隐后所看到的社会状况仍然是战乱，民不聊生。如此一来，更加重了他对社会的这种失望与愤恨，但他本身又是一个有抱负有志向的人，于是，在这种情况下，他只能把自己的一腔心愿，寄托到笔下，描绘出一幅怡然美丽的桃花源而自得其乐。这里面饱含着他的希望，也充满着他对社会的理想，可以说是他的一篇《理想国》。
1〖Nine〗、这里面，先说捕鱼人“沿溪行，忘路之远近。”而又“忽逢桃花林”，穿过林后，“便得一山”。从山上的小口进入之后，“初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。”这一大段文字所写的都是捕鱼人寻找桃花源的路途，这路途极为复杂，难寻，而捕鱼人又是“误入”，这样说来，常人是到不了这里的，也就真的是作者一种憧憬了。而后描写桃花源人的生产生活，尽善尽美，甚是使人赞叹、羡慕，这里，寄托着陶渊明的终极理想：即不与人通，而又怡然自乐，自给自足，一幅完全的上古社会小康欢乐图画。这样的一个生产社会，自然不仅是陶渊明的想法，也是广大农民的意愿，因为此时的陶渊明自己就是一个十足的农民，在这战乱频仍的情况下，做出这样的寄托，也就自然流露出作为一个农民的想法了，正如李锦全先生所说：“他设计出一个政治上不存在压迫，经济上没有剥削，人人劳动，个个平等，这样一个充满人间生活气息的乐土，正是体现了陶潜理想中的人与人的关系。也是他以平民心态和纯真感情来处理人生，并在思想升华方面的表现。”『1』
20、魏晋玄学是一门思辨较强的哲学，它讨论的对象大多是抽象的理论问题，而这一时期的谈玄也对中国传统哲学范畴体系的形成和发展起着重要的作用。魏晋玄学同时又正是继两汉经学而起，对破除经学原来繁琐和拘守的学风，在学术研究方面也起到一定的解放思想的作用。但另一方面，由于谈玄之人大多位高权重，颇受世人效仿，于是谈玄也很快成为众人借以登上仕途的工具，很少有人真正去研究，因而形成空谈。这无疑是祸国殃民的，而由老庄的放达不羁的思想衍化变形的诸如任性纵情、亵黩名教，则对社会风气起了很大的败坏作用。而社会上的这种谈玄风气，也潜移默化地影响到了陶渊明，于是在他的作品里也就包含了大量的谈玄思辨的成分。
2〖One〗、还拿他的《饮酒》其五做例：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”头四句即通过简单的几句话写出了一组矛盾，在人世间居住却无车马的喧闹，而原因即在于心地的宁静、平和，字数不多却已有了谈玄的成分，而最后两句则直接提到了老庄之玄。《庄子.齐物论》说：“夫大道不称，大辩不言。”在《外物》篇中又说：“言者所以在意也，得意而忘言。”点明山川美景蕴涵着自然和人生的真谛，只要感受到就可以了，又何必多费口舌去辩明呢？这种思辨的思想不仅体现在他的诗文中，也体现在了他的日常生活中。由于诗人归隐，笃学老庄，耕作闲居，悠游山水，这种与自然合而为一的生活态度本身也含有思辨的哲学色彩：既然感受到了，那就继续感受下去，因而也就无须多费口笔去辩明、记载了。
2〖Two〗、陶渊明田园诗文留给我们的一个最新鲜的特征是淡泊自然，对名利看得很轻。这一点是非常值得我们今人学习的。对名利的追求固然可以改变个人的社会地位、生活条件，但过分追求名利，则非且名利没有，反而可能伤身。所以对于对于名利问题我们大可以放手任之来与不来，保持一种放达的心情，要有达观的人生观，和一种良好的心态。如其〈〈饮酒〉〉其一：“衰荣无定在，彼此更共之。邵生瓜田中，宁似车陵时！寒暑有代谢，人道每如兹。达人解其会，逝将不复疑。忽与一觞酒，日夕观相持。”这首诗论兴衰荣辱都是无定时的，也就不要去理会这些，应该迎合天意造化，顺其兴替，最后以酒做结。这样一种达观的人生态度自然是有着道家思想在其中的，但也的确说明了陶渊明这种放达的心情。又如：《戊申岁六月中遇火》中有：“既已不遇兹，且遂灌我园”如果这句尚有愤世嫉俗之意的话，那〈〈和刘柴桑〉〉中：“栖栖世中事，岁月共相疏。耕织称其用，过此矣所须？去去百年外，身名同翳如。”则是完全的放达心情了。
2〖Three〗、与此同时，我们又不要完全的游离于社会之外，努力的工作，积极的面对生活仍是我们的首选。陶渊明从少年时便有“大济苍生”的抱负，尽管生不逢时，最终选取了归隐，但他对社会的关注之心却从未减弱过，那么对于处在当世欣欣向荣的改革大潮中的我们，更要乐观地投入到工作中了。只不过在工作的同时，不要过分背负上压力的重担，要学会在工作的同时享受工作本身带来的快乐，自己开心，有益社会。（二）对“美”的态度
2〖Four〗、“生活从不缺少美，而是缺少发现美的眼睛”。在现实生活中，我们可能只是专注于忙碌的工作，而并没有留意身边的环境、细节，有很多也恰恰是我们没有发现的美。这一点上，陶渊明为我们做了范例，他在〈〈归园田居〉〉其三中写到：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨星理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。沾衣不足惜，但使愿无违。”这首诗描写的是种豆南山下的情景。诗人从早到晚在地里锄草，辛苦劳动，只是希望丰收不是空想。写的是农事，但全诗所刻画的情景却如绘如摹，如在近来，给人以美的感受。通过这种感受，我们也能知道，陶渊明对这种农事生活既是耕作，又是享受，否则他不会这么舒心地去描绘，譬如“带月”二字，既是他辛苦耕作的体现，同时与月同归，也可看出他在享受，一个“带”典型地说明了他的这种喜悦。
2〖Five〗、通过这首诗，我们能够感受到，美就在我们身边，只要我们能够保持心情的淡泊宁静，去细心品位一下周围的环境，总会能发现美，又如“采菊东篱下，悠然见南山”两句，莫不如此。
2〖Six〗、陶渊明的田园生活是无奈的，同时又是他所向往的，这样就造成了他的这种田园生活所反映的哲理的多重性，进而也就对他的田园生活产生了不同的分析。本文所采取的从自然、从社会、从人生三个角度去探索或许还不够全面，但这也正反映了陶渊明的田园生活反映的哲理内涵的确是值得人们深入挖掘的，这或许也是陶渊明除其诗文外留给我们的又一宝贵财富。
2.陶渊明写的关于田园风光的诗句
陶渊明关于田园风光的诗句 1.陶渊明田园风光的诗句
四时田园杂兴（一）梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。日长篱落无人过，唯有蜻蜓蛱蝶飞。
四时田园杂兴（二）昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
不要笑农家腊月里酿的酒浊而又浑，在丰收屿年景里待客菜肴非常丰繁。
山峦重叠水流曲折正担心无路可走，柳绿花艳忽然眼前又出现一个山村。
吹着箫打起鼓春社的日子已经接近，村民们衣冠简朴古代风气仍然保存。
今后如果还能乘大好月色出外闲游，我一定拄着拐杖随时来敲你的家门。
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
千里江南，到处莺歌燕舞，有相互映衬的绿树红花，有临水的村庄，有依山的城郭，到处都有迎风招展的酒旗。
昔日到处是香烟缭绕的深邃的寺庙，如今亭台楼阁都沧桑矗立在朦胧的烟雨之中。
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
江南清明时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。
借问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答遥指杏花山村。
老朋友预备丰盛的饭菜，要请我到他好客的农家。
翠绿的树林围绕着村落，苍青的山峦在城外横卧。
推开窗户面对谷场菜园，手举酒杯闲谈庄稼情况。
等到九九重阳节到来时，再请君来这里观赏菊花。
昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。
童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
白天在田里锄草，夜晚在家中搓麻线，村中男男女女各有各的家务劳动。
小孩子虽然不会耕田织布，也在那桑树阴下学着种瓜。
〖One〗、《鹿柴》唐·王维空山不见人，但闻人语响。
返影入深林，复照青苔上。 〖Two〗、《竹里馆》唐·王维独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。 〖Three〗、《宿建德江》唐·孟浩然移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。 〖Four〗、《早发白帝城》唐·李白朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 〖Five〗、《终南别业》唐·王维中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。 〖Six〗、《山居秋暝》唐·王维空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。 〖Seven〗、《终南山》唐·王维太乙近天都，连山到海隅。
白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。 〖Eight〗、《过故人庄》唐·孟浩然故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。 〖Nine〗、《望洞庭湖赠张丞相》唐·孟浩然八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 〖Ten〗、《积雨辋川庄作》唐·王维积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。
漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。
野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。 1〖One〗、《渭川田家》唐·王维斜光照墟落，穷巷牛羊归。
野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。
田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。
1〖Two〗、《秋登兰山寄张五》唐·孟浩然北山白云里，隐者自怡悦。相望始登高，心随雁飞灭。
愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，沙行渡头歇。
天边树若荠，江畔洲如月。何当载酒来，共醉重阳节。
1〖Three〗、《归园田居·其一》晋·陶渊明少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
1〖Four〗、《临安春雨初霁》宋·陆游世味年来薄似纱，谁令骑马客京华？小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。
素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。 1〖Five〗、《游山西村》宋·陆游莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。 1〖Six〗、《望庐山瀑布》唐·李白日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 1〖Seven〗、《山中》唐·王维荆溪白石出，天寒红叶稀。
山路元无雨，空翠湿人衣。 1〖Eight〗、《春日田园杂兴》宋·范成大老盆初熟杜茅柴，携向田头祭社来。
巫媪莫嫌滋味薄，旗亭官酒更多灰。
四时田园杂兴梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。
日长篱落无人过，唯有蜻蜓蛱蝶飞。昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。
童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。过故人庄孟浩然故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。游山西村 [宋]陆游莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。-清平乐·村居作者：辛弃疾茅檐低小，溪上青青草。
醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼；最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。
孟浩然的《过故人庄》：故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。
诗作首联交待了事情的缘由后，颔联即写诗人进村时所见的自然风景。诗人好似信手拈来农村常见的风景，但平淡之中可见深厚的功力和精心的锤炼。
这两句不仅准确生动地描绘了村边棵棵浓密的绿树，村外坡坡横斜的青山，为我们呈现出一幅清新鲜明的山村风景画；而且一个“合”字，一个“斜”字，更将绿树环抱山村，青山横斜村外的神态点化出来，仿佛自然景物同山村人家融洽和谐，依依相合，洋溢着浓厚的情韵，极富亲切感和感染力。颈联写进屋后主客畅谈的情景。
如果说，颔联是描绘整个村庄大环境的话，颈联即是勾画故友农家的小环境：室外是打谷的晒场和菜园，室内是农家的酒菜和农事的谈吐，一股浓洌的田家风味和盘托出。诗人面对窗外典型的农家风光，屋内丰盛的农家饭菜，内心怡然欢快；加上主客知交，情味相投，频频举杯对饮，声声畅谈桑麻，心境是何等畅快温暖。
尾联则述他日之约，情韵深长。诗作的人情物景都融入了一片天籁之中。
其次，诗人笔下的山水草木、鸟语花香并不是孤立的，而是构成了一个和谐的整体，形成了充满生命意识的画面。且看杜甫以诗为画之作—《绝句》：迟日江山丽，春风花草香。
泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。诗句一开始，就从大处着笔，描绘出在初春灿烂的阳光照耀下，浣花溪一带明净绚丽的春景。
第二句诗人进一步以和煦的春风、初放的百花、如茵的芳草来展现明媚的大好春光。第三句诗人选取初春最常见、也最具特征的动态景物来勾画。
春暖花开，泥融土湿，秋去春归的燕子，正繁忙地飞来飞去，衔泥筑巢。第四句是勾勒静态景物。
春日融融，日丽沙暖，鸳鸯也要享受这春天的温暖，在溪边的沙洲上静睡不动。从景物的描写来看，这一句和第三句动态的飞燕相对照，动静相间，相映成趣。
[Three]、四两句又以工笔细描衔泥飞燕、静睡鸳鸯，与[One]、二两句粗笔勾画阔远明丽的景物相配合，使整个画面和谐统一，构成一幅色彩鲜明、生意勃发、具有美感的初春景物图，从而反映了诗人经过长期的颠簸流离后，暂时得到安宁生活的畅淡心情，也是诗人对初春时节自然界的一派生机、欣欣向荣的欢愉情怀的表露。再者，也是更重要的，诗人笔下的所有山水说到底还是为了其中人物感情的抒发服务的。
如杜甫的即景小诗《绝句》：绝句两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
这是一首安史之乱平定后，杜甫了解到故友严武还镇成都消息后写的一首小诗。诗的上联是一组对仗句。
草堂周围多柳，新绿的柳枝上有成对黄鹂在欢唱，一派欢愉景象，有声有色，构成了新鲜而优美的意境。“两个黄鹂鸣翠柳”，鸟儿成双成对，呈现出一片生机，具有喜庆的意味。
次句写蓝天上的白鹭在自由飞翔。这两句连用四种鲜明的颜色，构成一幅绚丽的图景。
首句还有声音的描写，这些都传达出无比欢快的感情。诗下联也由对仗句构成，上句写凭窗远眺雪岭。
岭上积雪终年不化，所以积聚了“千秋雪”，而雪山只有在空气澄清的晴日才能清晰看见。观赏到如此难得见到的美景，诗人心情的舒畅不言而喻。
下句写向门外一看，可见到停泊在江边的船只。江船本是很常见的，但“万里船”却意味深长。
因为它们来自“东吴”。多年战乱，水陆交通为兵戈所阻，船只一般是不能航行万里的。
而战乱平定，交通恢复，才看到来自东吴的船只，诗人如何不喜上心头呢？这两句一言空间之广，一言时间之久，诗人身在草堂，却思接千载，视通万里，胸次是何等的开阔四时田园杂兴梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。日长篱落无人过，唯有蜻蜓蛱蝶飞。
昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
过故人庄孟浩然故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。
游山西村 [宋]陆游莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
-清平乐·村居作者：辛弃疾茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。
大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼；最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。王维的山水田园诗《鹿柴》：空山不见人，但闻人语声。
返景入深林，复照青苔上。《辛夷坞》：木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开自落。《山居秋瞑》：空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下。
陶渊明写的关于田园风光的诗句 1.陶渊明田园风光的诗句
2.有关陶渊明田园生活描写田园风光的散文句子
“种豆南山下，草盛豆苗稀.晨兴理荒秽，带月荷锄归”.写他早出晚归，给豆锄草的生活情境；“暧暧/远人村，依依/墟里烟.狗吠/深巷中，鸡鸣/桑树颠.”写了炊烟袅袅，狗吠鸡鸣的乡村恬淡宁静的生活情境.
”方宅十余亩，草屋八九间“是简笔的勾勒，以此显出主人生活的简朴，写出田园生活的淳朴.榆树柳树的绿荫笼罩于屋后，桃花李花竞艳于堂前，素淡与绚丽交掩成趣，语句间流露出作者心满意足的欣慰情绪.也写出了景色的幽美.而“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，则是以动映静、以有声衬无声，更显得乡间的宁静、和平，表达了作者对这种生活的喜爱之情.
四时田园杂兴梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。
日长篱落无人过，唯有蜻蜓蛱蝶飞。昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。
童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。过故人庄孟浩然故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。游山西村 [宋]陆游莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。-清平乐·村居作者：辛弃疾茅檐低小，溪上青青草。
醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼；最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。
孟浩然的《过故人庄》：故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。
诗作首联交待了事情的缘由后，颔联即写诗人进村时所见的自然风景。诗人好似信手拈来农村常见的风景，但平淡之中可见深厚的功力和精心的锤炼。
这两句不仅准确生动地描绘了村边棵棵浓密的绿树，村外坡坡横斜的青山，为我们呈现出一幅清新鲜明的山村风景画；而且一个“合”字，一个“斜”字，更将绿树环抱山村，青山横斜村外的神态点化出来，仿佛自然景物同山村人家融洽和谐，依依相合，洋溢着浓厚的情韵，极富亲切感和感染力。颈联写进屋后主客畅谈的情景。
如果说，颔联是描绘整个村庄大环境的话，颈联即是勾画故友农家的小环境：室外是打谷的晒场和菜园，室内是农家的酒菜和农事的谈吐，一股浓洌的田家风味和盘托出。诗人面对窗外典型的农家风光，屋内丰盛的农家饭菜，内心怡然欢快；加上主客知交，情味相投，频频举杯对饮，声声畅谈桑麻，心境是何等畅快温暖。
尾联则述他日之约，情韵深长。诗作的人情物景都融入了一片天籁之中。
其次，诗人笔下的山水草木、鸟语花香并不是孤立的，而是构成了一个和谐的整体，形成了充满生命意识的画面。且看杜甫以诗为画之作—《绝句》：迟日江山丽，春风花草香。
泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。诗句一开始，就从大处着笔，描绘出在初春灿烂的阳光照耀下，浣花溪一带明净绚丽的春景。
第二句诗人进一步以和煦的春风、初放的百花、如茵的芳草来展现明媚的大好春光。第三句诗人选取初春最常见、也最具特征的动态景物来勾画。
春暖花开，泥融土湿，秋去春归的燕子，正繁忙地飞来飞去，衔泥筑巢。第四句是勾勒静态景物。
春日融融，日丽沙暖，鸳鸯也要享受这春天的温暖，在溪边的沙洲上静睡不动。从景物的描写来看，这一句和第三句动态的飞燕相对照，动静相间，相映成趣。
[Three]、四两句又以工笔细描衔泥飞燕、静睡鸳鸯，与[One]、二两句粗笔勾画阔远明丽的景物相配合，使整个画面和谐统一，构成一幅色彩鲜明、生意勃发、具有美感的初春景物图，从而反映了诗人经过长期的颠簸流离后，暂时得到安宁生活的畅淡心情，也是诗人对初春时节自然界的一派生机、欣欣向荣的欢愉情怀的表露。再者，也是更重要的，诗人笔下的所有山水说到底还是为了其中人物感情的抒发服务的。
如杜甫的即景小诗《绝句》：绝句两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
这是一首安史之乱平定后，杜甫了解到故友严武还镇成都消息后写的一首小诗。诗的上联是一组对仗句。
草堂周围多柳，新绿的柳枝上有成对黄鹂在欢唱，一派欢愉景象，有声有色，构成了新鲜而优美的意境。“两个黄鹂鸣翠柳”，鸟儿成双成对，呈现出一片生机，具有喜庆的意味。
次句写蓝天上的白鹭在自由飞翔。这两句连用四种鲜明的颜色，构成一幅绚丽的图景。
首句还有声音的描写，这些都传达出无比欢快的感情。诗下联也由对仗句构成，上句写凭窗远眺雪岭。
岭上积雪终年不化，所以积聚了“千秋雪”，而雪山只有在空气澄清的晴日才能清晰看见。观赏到如此难得见到的美景，诗人心情的舒畅不言而喻。
下句写向门外一看，可见到停泊在江边的船只。江船本是很常见的，但“万里船”却意味深长。
因为它们来自“东吴”。多年战乱，水陆交通为兵戈所阻，船只一般是不能航行万里的。
而战乱平定，交通恢复，才看到来自东吴的船只，诗人如何不喜上心头呢？这两句一言空间之广，一言时间之久，诗人身在草堂，却思接千载，视通万里，胸次是何等的开阔四时田园杂兴梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。日长篱落无人过，唯有蜻蜓蛱蝶飞。
昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
过故人庄孟浩然故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。
游山西村 [宋]陆游莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
-清平乐·村居作者：辛弃疾茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。
大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼；最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。王维的山水田园诗《鹿柴》：空山不见人，但闻人语声。
返景入深林，复照青苔上。《辛夷坞》：木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开自落。《山居秋瞑》：空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下。
关于写陶渊明享受生活的句子和关于在大自然中悠然自得的生活的诗句的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。
